《大器之材》读后感1 今天，我读了《大器之材》这篇短文，使我对世界首富比尔—盖茨有了新的认识。 比尔—盖茨小时候是个聪颖好学的小学生，他每天都来西雅图景岭学校图书馆帮忙，他每一次“工作”都不留余下面是小编为大家整理的2023年《大器之材》读后感3篇,供大家参考。
《大器之材》读后感1
今天，我读了《大器之材》这篇短文，使我对世界首富比尔—盖茨有了新的认识。
比尔—盖茨小时候是个聪颖好学的小学生，他每天都来西雅图景岭学校图书馆帮忙，他每一次“工作”都不留余力，非常有耐心，即使他们要搬家，可是他的“工作”还是继续着，没有一天没来西雅图景岭图书馆来帮忙。
我由比尔—盖茨的身上没有发现跟我一样的缺点—没有一点耐心，每天做完作业就都在看电视，一直看到睡觉，我一直控制不住，可是比尔—盖茨为什么能控制的住呢？我想他能做到的事我也能做得到的。
说完这些，我不由想起发生在我身上的`一件事：那是一个新期天，我约好了冯路超去打乒乓球，可是我玩上了电脑，就没有去，姐姐问我“：你不是约好了冯路超去打乒乓球吗？怎么没去啊？”我说“：他刚打来了电话，所有事不来了。”姐姐半信半疑的走开了。
到了星期一，冯路超问我”：你怎么没来啊？“有事出去了。“哦”
看了这篇短文在想起这件事，我心里有说不出的滋味。
《大器之材》读后感2
今天，我读了《大器之材》这篇短文，使我对世界首富比尔—盖茨有了新的认识。
比尔—盖茨小时候是个聪颖好学的小学生，他每天都来西雅图景岭学校图书馆帮忙，他每一次“工作”都不留余力，非常有耐心，即使他们要搬家，可是他的“工作”还是继续着，没有一天没来西雅图景岭图书馆来帮忙。
我由比尔—盖茨的身上没有发现跟我一样的缺点—没有一点耐心，每天做完作业就都在看电视，一直看到睡觉，我一直控制不住，可是比尔—盖茨为什么能控制的住呢？我想他能做到的事我也能做得到的。
说完这些，我不由想起发生在我身上的一件事：那是一个新期天，我约好了冯路超去打乒乓球，可是我玩上了电脑，就没有去，姐姐问我“：你不是约好了冯路超去打乒乓球吗？怎么没去啊？”我说“：他刚打来了电话，所有事不来了。”姐姐半信半疑的走开了。
到了星期一，冯路超问我”：你怎么没来啊？“有事出去了。“哦”
看了这篇短文在想起这件事，我心里有说不出的滋味。
《大器之材》读后感3
今天，我读了《大器之材》这篇短文，使我对世界首富比尔—盖茨有了新的认识。
比尔—盖茨小时候是个聪颖好学的小学生，他每天都来西雅图景岭学校图书馆帮忙，他每一次“工作”都不留余力，非常有耐心，即使他们要搬家，可是他的“工作”还继续着，没有一天没来西雅图景岭图书馆来帮忙。
我由比尔—盖茨的身上没有发现跟我一样的缺点—没有一点耐心，每天做完作业就都在看电视，一直看到睡觉，我一直控制不住，可是比尔—盖茨为什么能控制的住呢？我想他能做到的事我也能做得到的`。
说完这些，我不由想起发生在我身上的一件事：那是一个新期天，我约好了冯路超去打乒乓球，可是我玩上了电脑，就没有去，姐姐问我“：你不是约好了冯路超去打乒乓球吗？怎么没去啊？”我说“：他刚打来了电话，所有事不来了。”姐姐半信半疑的走开了。
到了星期一，冯路超问我”：你怎么没来啊？“有事出去了。
我看了这篇短文在想起这件事，我心里有说不出的滋味。
《大器之材》读后感3篇扩展阅读
《大器之材》读后感3篇（扩展1）
——《黔之驴》读后感
《黔之驴》读后感
读完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的《黔之驴》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《黔之驴》读后感1
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驴》
这是一则有趣的寓言，借无能的驴讽刺了那些无德无能、徒有其表的人。汉末的军阀袁绍正是一个很好的例子。
袁绍字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，门生故吏遍布天下。董卓乱时起兵，至曹操挟天子时已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余万，战将上百员，诚乃当时天下第一军阀。然曹操以三分之一的兵力，败袁绍于官渡，进而占四州，霸北方，靠的是战前一针见血的看法、知己知彼的眼光——当袁绍攻许，“诸将以为不可敌”时，曹操说：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”——袁绍有明显的性格缺陷：好谋无决，色厉胆薄，优柔寡断。这样的人，即使兵再多，将再骄，土地再广，粮食再丰，也成不了大气候，终会被我所灭。
外表强大的势力只能独霸一时，却不能威风一世。秦的灭亡也说明了这一真理。
想当年，秦王挥剑扫*，以十年的时间统一六国，何其雄哉！可无比强大的秦帝国却在统一后的不久覆灭，这能不值得我们深思吗？说到底，还是因为苛刻的法律与残暴的统治压迫着老百姓，使他们不得不反。即秦帝国只做到了外表强大，各方面的制度都未完善，而统治者暴虐残忍，故本质虚弱，不堪一击。故秦只有十五年的寿命。
回过头来看《黔之驴》作者柳宗元的一生，又何曾不是饱经风霜，被那些“黔驴技穷”的政敌们打击不断？这篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨气，道出了他对世人的警戒——“希望世人在看了我的这篇寓言后，不做徒有其表的人，不惧怕敌人的外表强大，坚信：任何本质虚弱的势力，任何徒有其表的庸人，尽管他貌似有多么强大，但终究会湮灭在历史的年轮中，终究会在*之下低头俯首！须知，内心的强大，才是真正的强大！”
这是道义的呐喊，这是真理的呼唤。
《黔之驴》读后感2
《黔之驴》这篇文章大家再熟悉不过了，它是唐代文学家柳宗元《三戒》中的一则。三戒包括《临江之糜》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》。柳宗元认为这三则寓言都可以让人引以为戒，故称“三戒”。学完这篇课文，我立刻想为文中的那只驴打抱不*。我想这不是驴的错。《三戒》序中还有一句话让我更加气愤：“出技以怒强”，意思是那楚自己的一点点本领来激怒比他强的对象。对此事件，我不能再袖手旁观，一定要为那只可怜的驴讲讲公道。下面，让我来一一道明我的观点。
“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”一开始就是那个好事的人的错。如果不是他把驴运来并放到山下，没准驴在以前的地方还能多活四五年呢！
“他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。”驴难道不能叫吗？人时不时还要高歌一曲呢，为何驴就不可鸣呢？这也不是驴的错。
“稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。”这更不是驴的`错了！老虎那样对待驴，碰撞、靠近、冲击、冒犯，驴当然会生气了。有句话不是说嘛，“兔子急了还会咬人呢”，何况是比兔子大好几百倍的驴呢？人家驴没招你老虎没惹你老虎，人家只想安安静静地过日子。而你老虎却非招驴，驴踢老虎一下应该不算过分吧？可让人气愤的是“因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”驴只是踢老虎一下，老虎便把驴吃掉了！这未免太夸张了。所以，综合以下条件与事实，我认为，此事件的发生，主谋是那个多事的人，从犯是那只老虎。而驴呢？仅仅是一个可怜的受害者。它没有错！
再来看看那些教科书上是怎么写的吧！“这则寓言表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。这则寓言告诉我们，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。”“文章写虎，把虎的智勇凸现出来了。而写驴，虽是‘庞然大物’，但只会‘鸣"’踢‘，’技止此耳‘。总共不过二十余字，却把黔驴的愚蠢与无能勾画出来了。”“愚蠢”“无能”全是形容驴的，而“机智”“勇猛”却是形容老虎的。这公*吗？所以，当每次的考试题写到这里时，我总不忍心下笔，因为我不想把那样难听的字眼和一只可怜的驴联系在一起。虽然我知道，蠢驴形象已经贯彻深入到每个人的心中，但是我还是想尽自己的一点微薄之力来为驴打抱不*。唉……这真不是驴的错啊！
《黔之驴》读后感3
最近重读柳宗元的《黔之驴》我突发奇想：千百年来人们加在"驴"身上的骂名——"黔驴技穷"实属污蔑之词。相信有些人现在跟我有相同的看法吧所以现在要为驴"伸冤"！
为什么这样说呢？
因《黔之驴》一文中讲到："黔之驴有好事者船载以入至则无可用放之山下。后来驴被虎断其喉尽其肉"驴可谓死得悲死得惨！可死后仍然留下"黔驴技穷"的骂名。
又可谓死得冤死得屈！驴的本身是拉磨的但到"黔"这个地方无车可拉无磨可推当然也就无可用无可用当然也就无法显其能了。"驴"倘若不到"黔"这一用武之地那么也就不会出现"无可用"的局面驴也就不会有被虎吃掉的厄运。试问"驴"到"黔"是自觉自愿的吗非也柳宗元说得很明了："有好事者载船以入"。
显然"驴"的悲剧是"好事者"的责任却把罪名扣在"驴"的身上这实乃千古奇冤万年错案由此知之其千古之罪不在"驴"的身上而在"好事者"的身上。
由此我想起自己在七岁时刚上二年级。当时由于性格内向很少与同学说话老师也很少注意到我。但偏偏有一位老师认为我很有跳远的潜力所以每天早晨让我练习。可是才几天下来我就坚持不住了老师也慢慢的对我失去了信心因而放弃了我。
就在这时另一位老师对我说："想成为人才必须知道什么是人才其实人才也不过是在自己的岗位上显其能并能为社会做出一定的贡献这就是人才的表现。如果现在你做好自己的本职工作我想你就会离成才更进一步"。当时我并不明白老师的话但现在我已体会到了。
同样金无足赤人无完人每个人都有其长也有其短。假如世界文豪莎士比亚当初扬帆远航到哥伦布恐怕莎翁一辈子都发现不了新大陆。同理如果让哥伦布坐在阁楼里去构思四大喜剧和四大悲剧到头恐怕也不过是一纸空文。
还有我国著名数学家陈景润先生如果不到*数学研究所而他的一生将会在北京某中学的数学讲坛上度过也一样难逃类似"黔驴技穷"的厄运！我想现实生活中也不缺乏这样的实例。
"只有尽其用方能显其能"。正因为这样百年前的龚自珍才向世人疾呼："我劝天公重抖擞不拘一格降人才"。我想如"黔之驴"这样的悲剧在现实生活中不缺乏实例难道它不能给我们一点启示吗？
《黔之驴》读后感4
最近学习了柳宗元的三戒，尤其对其中的《黔之驴》感触颇深。
在《黔之驴》中，描述了一只驴，被好事者用船运来放在了山下，虎看见了，觉得很强大，以为天神呢，于是从远处观望，一天，驴子叫了起来，虎很害怕，以为要吃自己呢，后来仔细观察，觉得没什么能耐，于是就在驴子身边转悠开了，一天，虎惹了驴，驴子愤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就这点本领了，于是就扑过去把驴给吃了。
看了后，觉得那驴子真是可怜啊！也难怪，在食物链中，驴子是食草动物，而老虎是食肉动物，为了大自然的均衡，驴子当然要做出牺牲了，况且驴子也吃了不少草嘛。
但驴子是否能够避免杀机呢，那是肯定能的。它怎样摆脱呢，我想有两条路可走：一是采取消极一点的策略，三十六计，走为上，逃得远远的，逃到一个没有老虎，当然也不要有狼等凶残的家伙的地方，看来要找到这样一方净土确实有点难啊，不过努力找吧，可怜的驴子，不然会被老虎吃掉的；二是采取积极应战的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我吗，为了不让你吃，我要苦练武功，每天做它二千个“蹄之”的动作，把肌肉练的结结实实的，你一来，还没等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驴子啊，你这个外强中干、虚有其表的家伙，你被老虎吃掉了，我也伤心啊。因为由你的下场，我想到了我的将来，自然界里的弱肉强食在高度文明的人类社会是一样有所体现的，不是有一位伟人曾经说过“物竞天择，适者生存”嘛！
在现在这个科技日新月异，竞争日益激烈的社会环境中，我该怎么办呢？是继续做黔之驴，等着老虎把我吃掉吗；还是消极的逃避社会，去找陶渊明的世外桃园呢；还是头悬梁，锥刺骨，苦练武功，准备将来有所作为呢？
我可不愿做什么黔之驴，想一想，将来一点能耐都没有，干啥啥不行，经常遭别人的白眼，多难受啊。那么我逃，远离这充满激烈竞争的社会，可是陶老先生的世外桃园这么多年了，也没人能找到，看来逃是没法逃了。现在只有下定决心，抓住分分秒秒的时间，多学点东西，准备将来有所作为了。
蒲松龄先生不是曾经写过一副对联吗，“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”相信自己，经过努力，我们一定不是“黔之驴”。
《大器之材》读后感3篇（扩展2）
——春之怀古读后感
春之怀古读后感1
将冷脸笑成花面的雪、被雷无端惹哭的云、杜鹃啼、杨柳吟、桃花攻陷了山村水郭、柳树控制了御河和江头、鸟丈量天空、蝴蝶点数、蜜蜂编册……《春之怀古》的作者将拟人手法用到了极致，呈现出一幅春意盎然、生机勃勃的春天图景。每一件景物都充满了生命力，活力四射地跳出了文字，跳到了我们的眼前，仿佛看到了满眼的绿，听到了欢声笑语、鸟儿的歌唱，闻到了一种湿漉漉的带有青草味儿的春泥的气息，那是春天的味道。是的，春天必然曾经是这样的。
作者多次使用了“春天必然曾经是这样”一句，可见“春之怀古”重在一个“怀”字。
我也曾像作者一样，怀念过春天。在我童年时，春天还是“春”的颜色。房门前会长出细细的小草，路边有随处可见的野花，柳树迎着春日的暖阳挤出嫩绿的芽，那种透着光的新鲜的嫩绿，让人看着就心生欢喜。
大地万物复苏，各种小生命也随之蠢蠢欲动。我小时候经常在春夏的傍晚，和哥哥一起坐在树下，我们静悄悄地侧耳倾听那一阵阵的嘈杂喧闹，是各种虫鸣，声音很大，很多，我分不清是些什么虫，大概是蛐蛐、知了，或是还有别的什么虫，我也听不懂它们嘀嘀咕咕的在议论些什么，但我就是喜欢倾听它们的声音，那是大自然的声音。
我还经常和小伙伴在花丛中观察蝴蝶和蜻蜓，那时花丛中的蝴蝶是五颜六色的，各种花纹，各种形状，种类繁多。童年的我一直坚信，在某个我看不到的地方，一定存在着一个蝴蝶王国，里面住着各种种族的蝴蝶，它们有属于自己的生活规则，交流方式，就像我们人类一样。这样看来，时常同蝴蝶共舞的蜻蜓大概是它的近邻了。但与高傲的蝴蝶不同，蜻蜓是*易近人的，它常常毫不避讳的落在我的手上，展现它的善良与宽容，或许作为一个生命，它是可以感知到它面前的人类是友好的还是带着恶意的。
不知过了多久，不知从何时开始，我突然意识到了某种几乎被内心遗忘的东西。很多年后，在我成年后，有一天我和姐姐散步，我看了看周围的花草树木，问她“你有没有发现，现在很少见到蝴蝶和蜻蜓了？”
后来这个问题一直盘旋在我的内心，带给我新的思考。蝴蝶和蜻蜓少了，树下的虫鸣也少了；泥土路变成了柏油马路，春泥的味道也不再分明；路边自然生长的花花草草变成了人工绿植；高楼大厦拔地而起，自然万物黯然消色。我不知道这是好是坏。或许在某个地方，春天的气息依然是扑面而来的清新，但我童年里的那个嫩绿的春天，确实不复存在了。
《春之怀古》中写到“当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的"声音来为这季节命名——‘春’”。这是一种与自然联结的行为。我们的一切，语言，行为，万物，都与自然息息相关，没有了自然，也就失去了“春”。
《大器之材》读后感3篇（扩展3）
——《流星之绊》读后感
《流星之绊》读后感
看完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的《流星之绊》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《流星之绊》读后感1
读完《流星之绊》，合上书，轻轻拭去挂在眼角未干的泪水，三兄妹成长路上的坎坷和坚强似水波一层层在我内心激荡……
本书讲述了在夏天的夜晚，读小学的有明三兄妹半夜偷偷跑去看狮子座流星群。但回家后却发现了倒在血泊中的父母，而弟弟泰辅只看见一个人从后门跑出。
因为这个夜晚，他们的人生轨迹彻底改变，他们无家可归，来到孤儿院相依为命，日子过得艰难而又温暖。在他们心中，唯一的依靠只有负责这个案子的柏原*。
14年后，案子追诉到期的日子已将近，而这三个人为了生存，成为了欺诈师。在一次行动中，弟弟又看到了那个无法忘却的夜里的人。
他们兄妹三人一步一步，握紧双手，一起走过十四个春秋，谁能想象一个刚懂事的孩子就经历这种悲痛?他们发誓，一定要找出凶手，但谁又能想象兄妹三人在知道他们信任依靠了十四年的*就是杀害自己父母的真凶这一真相时，是否曾萌生出无以复加的绝望！
东野圭吾不仅将三兄弟的心理刻画地十分细致，柏原*的形象也像社会上很多人一样，有着无比矛盾的心理
故事中的柏原*为了救自己躺在手术室的儿子，去向有明家借钱，但在被拒绝后的挣扎中，失手杀死了三兄妹的父母。
他作为一个父亲，爱自己的儿子。但正因为这种爱，使他犯下了这样不可弥补的错，也正是为了赎罪，14年间，他始终将三兄妹当作亲儿女看待。
最后，哥哥功一与柏原*的一段对话令我印象颇为深刻：
“柏原先生，你看到你儿子死在手术台上时，哭了吗?”
“哭了。”
“哭了?那你还不明白我们这14年的心情吗?”哥哥那撕心裂肺的吼叫声，字字戳进我的心中，眼角也不知何时湿润了，泪也沾湿了书页。
读完这四个人的故事，内心难以*复又感慨万千：父母对孩子的爱，比世界上任何东西都要深沉;人生路上有着数不尽的风风雨雨，有的很可怕，可怕到让你绝望，可怕到让你觉得这不应该是一个你这样的孩子所应该承受的！但现实在这里，你需要去面对，当你真正经历了的时候，你会发现自己早已变得无比强大。
有明三兄妹，一切磨难牵起他们间深深的羁绊，在那个流星划过的夜晚，真正得成长起来了。
《流星之绊》读后感2
流星往往象征着人们的美好愿望，所以当我看到这本书，便不假思索地去读。但情节却让我震撼，一句话深深地印在了我的脑海中：我们三人是紧密相联的。不论何时，都会有一根纽带将我们连在一起。
这本书讲的是这样一个故事：在横须贺的一个夜晚，读小学的三兄妹偷偷去看流星雨，结果只下了小雨，没有流星。回来后发现父母都死了，看到一个陌生男子从后门跑了。他们无家可归，来到孤儿院，案子也依然未破。十四年了，他们长大*，靠诈骗为生……他们始终忘不了那个夜晚，直到追诉到期的日子接近时，他们发现了那个陌生人……他盗取了他们父亲的菜谱一番波折后，那人承认了自己偷盗这一罪行，却不承认杀了人……最后真相水落石出，那是一个令人大吃一惊的谜底……（剧透一下）*的是那个侦探！
读完这本书后，我的心长久不能*静。我思考了一下，觉得题目《流星之绊》另有含义。文中的三兄妹并没有看到流星，所以我觉得“流星”象征着人们心中美好的一面。这本书不仅讲到推理，还揭露了每个坏人美好的一面。首先说一下三兄妹：大哥是诈骗头领，但最后他努力工作试着把一千多万的钱还清；二哥更绝了，他决定自首，赎罪后展开新的人生；妹妹用爱感化了那个受到诈骗的人，两人过上幸福的生活。这些事情（诈骗）警察都不知道。
最让我感动到是凶手：他有矛盾的两面，他既想让自己儿子康复又想被害的儿女幸福。他是一个侦探，非常同情三兄妹，因为他为了钱而*，所以最后告诉了所有人真相。自杀前，他背下了三兄妹（伪造证据的罪）的罪过，并留下一句话：你可不要成为像我一样的人。勇敢承认和面对，是他的优良品质。
没有人是完美的，但我相信他们都有美好的一面，而那些美好面会像流星一样永远留在银河系！
《流星之绊》读后感3
对于东野先生笔下的故事，总是带着好奇去读。这个故事在一位朋友的推荐下，迫不及待地读完，却迟迟不知该如何写这读后之感。
这次的故事便与人心挂了钩，故事的真相令人咋舌。十四年前，坐落于横滨川的一家洋食屋，老板有三个可爱的孩子。可就在三人偷偷溜去看流星时，双亲已被杀害，成了背负仇恨的孤儿。十四年后，真相大白，谁曾想，凶手竟是十四年来热切“调查”双亲被杀案，并且兄妹三人极其信任的，为了儿子做手术的费用走到这一步的警察——柏原先生。
猛然想起，九月去广州旅行，同行的朋友被脚下的虫子吓得上蹿下跳，却还不忘问我一句：“你不怕吗？”“我好像还没发现我害怕的动物是什么哎。”“你也是个奇葩了。”“可我觉得这世上最可怕的是人心吧。”朋友愣了神，认真地回答我：“是啊，最可怕的是人心。”人心总是自私的，对他人恶意，对己人关切。但受过世人恶意的人，总是懂得善意的珍贵。
漫漫十四年里，兄妹三人相依为命，遭受了非常人所能承受的痛苦，在一次又一次的被人欺骗后，决定以“欺骗”报之以“桃李”。十四年后，哥哥功一理智敏锐；弟弟泰甫活泼百变，妹妹静奈风姿卓越，利用各自的长处成立了一个“诈骗团队”。而就在一次*常的任务中，化名的静奈认识了户神行成，他身上那份干净的纯真，深深地吸引了静奈。他懂得这份纯真的珍贵，是自己想要拥有，却无法拥有的东西。而在报以目的的接近户神的过程中，静奈距父母之死的真相越来越近，似乎所有的现象都指向这位纯真之人的父亲。户神察觉到这一切后，却并未掩盖，而是站在兄妹三人的立场，查明了事件的真相。而这人间，未被世人恶意相待的人，永怀着一份令人羡嫉的纯真。这份纯真里潜藏着纯粹的善意，神户的作为，改变了兄妹三人的命运，买了三人计划好，由神户送于静奈的假戒指。完结了他们的最后一次“任务”，与静奈相恋。从此一切，归于*静。
你问我为何着迷于东野笔下的一个个故事，因他讲的并不是逻辑清晰的案件推理思路，而是揭示着各类人心的本质。流星之绊，于我这里，便是璀璨行路中的荆棘，也意为数万人就有数万道路和人生要谱写，只因所“绊”不相像。
《流星之绊》读后感4
虽然最近也读了很多书，但是很少有时间写读后感，一本书读完就匆匆下一本，这样快速奔跑的形式是不太适合读书这种活动的，毕竟最终提升自己的不是你读过多少本书，而是从读书中得到了什么，因此今天还是想着以《流星之绊》为契机将写读后感这个习惯是起来拾起来，以后读一本是一本，慢慢的，久久的，我觉得这才是读书的好方式。
《流星之绊》应该是东野圭吾的第三本书了，故事情节还是一如既往的.水银泻地般流畅，案件发生到三兄妹诈骗活动中偶然发现线索再到引诱警察怀疑户神政行，再到最后时刻案件出现反转，直到最后谜团的解开。环环相扣，徐徐图之，案件中很多的重大进展都是一些很细节的东西，比如让警察把案件和盗车案件联系起来的口红盖，最后有着重要作用的雨伞等等。当然除却案件的精彩意外，东野圭吾先生还是努力向我们展示着世间永远都会留存的温暖与美好，静奈和行成的感情，两兄弟自首之前将诈骗所得还给受害者，行成最后将计就计的用两千万买了假的钻戒向静奈求婚。这些都有点像《解忧杂货店》中的感觉。
除却这些书本本身的东西，还想说一些以外的东西，那就是柏原犯罪背后充斥的无奈和对三兄妹的关注，两者的分裂。如果非得让我选择的话，我觉得柏原肯定是那个后者——善良，热情。这点从后来功一发现柏原是凶手，不愿选择相信是一致的。其实生活中经常出现一些让你不得不变坏的事情，非常同情那些碰到这些事情的人们，本身一颗善良的心硬生生被残酷的现实逼迫着变坏，我想当事人面临的无奈和痛苦远超我们这些局外人的想象。其实三兄妹的诈骗多少也有一些这方面的原因。东野圭吾似乎给出了我们一种面临这种问题的答案：或许曾经你因为迫不得已的原因做过一些事与愿违的事情，但是你不能因此彻底堕落，因此承认自己是个坏人，并从此死水不怕开水烫，光脚不怕穿鞋的。正确的姿态应该是，无论如何，你还是要持续爱着你经历的这个世界，一切还是要努力朝生活的阳光面看，这样即便将来你之前做的事情东窗事发，很多人还是会愿意选择相信你，站在你的身边一起承担曾经的错误，就像功一对柏原的不相信，就像行成对功一和泰辅的宽容。
《大器之材》读后感3篇（扩展4）
——羊皮卷之八读后感3篇
羊皮卷之八读后感1
我曾经很无知，站在茫茫的人海中，总幻想着自己拥有世间的全部。自傲而狂妄地注视着远方，以为那东方的太阳是因为我而光芒万丈。在这种虚幻的大网中，我迷失了最初的航向。
今年我看了一本书，名字叫《世界上最伟大的推销员》，从书名看似乎是指导推销员获得成功的书，可细细翻阅却发现这是一本立志的书，不论你是从事哪种职业，一定能从中获取力量。这本*载了一则感人肺腑的传奇故事：一个名叫海菲的牧童，从他的主人那里幸运地得到十道神秘的羊皮卷，这十道羊皮卷帮助他建立起一座浩大的商业王国……神秘的羊皮卷里给人们讲述了很多道理：
羊皮卷之一：今天，我开始新的生活。
羊皮卷之二：我要用全身心的爱来迎接今天。
羊皮卷之三：坚持不懈，直到成功
羊皮卷之四：我是自然界最伟大的奇迹。
羊皮卷之五：假如今天是我生命中的最后一天。
羊皮卷之六：今天我要学会控制情绪。
羊皮卷之七：我要笑遍世界。
羊皮卷之八：今天我要加倍重视自己的价值。
羊皮卷之九：我现在就付诸行动。
羊皮卷之十：我要祈求指导，以一个推销员的身份来祈祷
细看每一条，似乎都很简单。但要想把这些道理，或者说是原则融进自己的个性，让它们成为一种生活习惯却是非常不易的。每一条都值得我们细细品味，好好思考。令我感受最深的是羊皮卷之二的我要用全身心地爱来迎接今天，爱是动力、是源泉、是热情、是一切美好事物的开始。有了爱我可以积极地面对我的工作、热情面对的每一个人、迎接每一件事，即使是令人沮丧的事。
我想我的理解还是非常浅薄的，还要多读几遍，好好体会。它好像一位良师益友，在道德上、精神上和行为准则上知道你，给你安危、给你鼓舞，是你立于不败之的地的力量源泉。
羊皮卷之八读后感2
在读了《羊皮卷》后有了许多的感受，第一卷中的投资自我给了我许多的感触。第一卷主要说的就是关于交流，哈佛大学校长查尔斯在职期间曾经说过：”在对一个淑女或绅士的毕业教育中，我认为只有一种智力开发是有必要的，那便是精确而优雅的运用母语交流。”交流是日常生活必需的，生活中少不了与人交流。好的交流能力自然能给人留下一个好的印象，更容易赢得友谊。而不擅长交流的人可能整天都沉默寡言或者说出口的话让人难以接受。因此交流对于生活就显得十分重要了。
学会更好的交流能力能与陌生人熟练的交流，使陌生人对你产生好的印象。健谈是一种不可忽视的力量，它为你打开一扇心灵之门，使你在各种各样的团体中引起关注。能言善辩更容易得到他人的好感。好的交流能力还体现人的休养。人如其言，在说话时直观地反映出了一个人的教养。善于交流的人，就算他们言语寥寥，但也字字沉重有力。这就是语言的力量。因此学会如何去交流对于我们的生活也十分有帮助。
语言的力量是强大的，用好语言在生活中会有极大的便利之处。生活中我们与人心*气和的交谈时我们双方都会感到心情愉快。就如生活中我们遇到熟悉的朋友打声招呼就会感受到开心。这个我是深有体会，在自己无聊的时候、伤感的时候朋友的一声问候都会使自己感受到温暖不会在觉得自己是孤单一人。而且与一个善于交谈的人聊天时间久了自己也会变成个善于交谈的人。如果在交流的时候一个人语言粗鄙，讲话火爆，在言语中激怒我们，那么没有人会愿意与这样的人交流的。而且交流不仅可以向他人展现自己的才华，还可以提升我们的思维能力。这就是语言的能力。
在交谈时我们要亲切自然，话题要轻松而且要拉近自己和听众之间的"距离要学会利用优雅而风趣的措辞使你的交流过程不至于枯燥无味。在学习交流的同时我们也同样要注意交流的方式，人与人之间的交流并不是一味地宣传鼓吹自己，还要学会倾听他人的交谈。这样也可以在倾听中弥补自身的不足之处。学习交流最重要的是要学会主动与人交谈，只有这样坚持不断的练习才会使你变得擅长交谈，同样也会让你变得更加自信。
交流能力是非常重要的一项能力，对于大学生的我们来说更为重要。因为在大学里善于交流的人总会交到更多的朋友同时也有更多的机会去表现自己去提升自己，这样在大学生活中学到更多的东西。学习如何变得更加擅长交流才能更加适应社会的生活。因为我本身也不擅长去交流，在进入大学后才知道擅长交流的好处，就像我去面试时在做自我介绍的时候除了说自己的名字来自哪里之外就不会说其他的了不像其他人谈吐自然。因此学会如何去交流真的很重要。
羊皮卷之八读后感3
在沮丧悲伤之时，有一本书领引我爬出充满失败创伤的茧壳;在得意自喜之时，有一本书教导我尊重别人，心怀感恩;在得失间徘徊挣扎之时，有一本书让我懂得控制情绪;在遇事止步不前之时，有一本书告诉我坚持就是一切。
这就是我一向爱不释手的《羊皮卷》。它犹如一炷明烛，照亮我的人生之路，领引我正确看待人生路上的挫折和失败，告诉我怎样的去利用自我的智慧去认知自我。
生活中总有不少人活在过去，为过去发生的事忧虑、追悔，却不想办法弥补已造成的不良影响。但发生的事情我们已不可能改变，要想使失败具有真正用心的好处，唯一的方法就是勇敢应对、承受一切、忘掉过去，集中精力为自我勾划未来。在卷三中有这样一句话:?过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念。明天会更好。?的确，过去并不等于未来，过去的成功已成昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于这天来讲，所有过去的一切都不重要了。重要的是，抓住这天的每一分、每一秒!
书中很中肯地提醒我们，?弱者任思绪控制行为，强者让行为控制自我的思绪。?因此，要学会让自我持续良好的心境，学会用心灵弥补环境的不足。不错，能驾驭自我的情绪，才能真正驾驭自我。在我们不能控制自我的遭遇时，我们能够控制自我的心态;在我们改变不了别人时，我们却能够改变自我;在我们改变不了已经发生的事情时，我们能够调节自我的情绪。有时候，应对得失我们应学会放下，学会割舍。人只要换个视角看问题，或者调整一下态度，就能让自我有新的心境。要明白，人在顺境时最易忘乎所以，沾沾自喜，失去警惕。人在逆境时则容易意志消沉，自暴自弃，失去前进的动力。所以，做人贵在以超然之心看待自我的得与失，在顺境中感恩，在逆境中依然心存喜乐。?笑着应对生活，不管一切如何，不要使冰霜结在你的脸上。?这句话，将陪我渡过难关，使我生活持续*衡，这也是人人就应有的正确生活态度。豁达一点、超然一点，*静喜悦的走过每一个日子，只有在笑声和快乐中，我们才能真正体会成功的滋味;只有在笑声和欢乐中，我们才能获得劳动的果实。
人活在世上，都需要尝试不断超越自我。但无论做什么，都务必有一个信念，这就是。?坚持不懈，直到成功?，这也是书中要我们牢记的*衡法则。鼓励自我坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会;每一次的拒绝就是接近下一次的接纳;每一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。我们要为自我的一生，甚至每一年、每一个月、每一个星期、每一天确立目标。有了奋斗的目标，不论在任何时候我们都是成功的追随者;有了对人生目标的渴望，我们才能够用用心的心态去对付每一个困难，即使是一件很小的事也会永不疏忽，努力地做到最好。世上也有妙手偶得的成功，也有终无所获的执着，也有些人因为心理上默认了一个?不可跨越?的高度极限，而甘愿忍受失败者的生活。要明白，超越自我，相信自我，才能跃出人生的泥潭。
一滴水蕴藏着浩瀚的大海，一本书孕育着博大的智慧。从书中我寻找到生活的航向，从书中我寻找回迷失的自我。
《大器之材》读后感3篇（扩展5）
——《数学之美》优秀读后感3篇
《数学之美》优秀读后感1
读完这本书有一点强烈的感受：工具一定要先进。数学是强大的工具，计算机也是。这两种工具结合在一起，造就了强大的google、百度、亚马逊、阿里、京东、腾迅等公司。他们不是百年老店，但他们掌握了先进的工具。
掌握了先进的工具，必将获得竞争优势。如果你知道哪里有一群软件工程师，维护着更大的一群计算机，那么不要犹豫，想办法使用他们提供的服务，因为这会给你带来优势。所以我们使用Google的搜索和邮件，在亚马逊、京东和淘宝上购物，用QQ和微博联系朋友，使用银行卡和网上银行，利用交易终端在全球市场上进行各种交易……
人类历史就是一部工具的进化史。石器、青铜、铁器、火药、蒸汽机、内燃机、电报、电话、电视、计算机、卫星、互联网，工具的进步引领着文明的进步。新的工具不断淘汰老的工具，就像互联网视频点播正在淘汰电视、微博正在淘汰报纸、电子书正在淘汰纸质书那样。
但有一些古老的工具，今天仍有人在学习和使用，甚至在上面花费许多时间。毛笔就是这样一个例子。今天学习掌握毛笔这种落后的工具，还有什么意义？其实我们在使用一些落后的工具时，主要是在学习工具背后的思想。书法和绘画中蕴含的艺术审美的一般原则，经得起具体工具变迁的考验。甲骨文、金文、石鼓文所包含的对空间构图的理解，仍然值得现代人学习。思想工具是比实物工具更强大的工具。
工具组合使用，形成更强大的新工具。《数学之美》中提到的马尔可夫链虽然是很强大的工具，但我在数学课上没有听老师提到过。这本书中给我印象最深的`例子是余弦定理和新闻分类。余弦定理是中学数学，再加上一些不算很难的多维向量的知识，竟然解决了计算机新闻分类这样的难题！
每一种工具的背后，是人们对世界的一种理解。蒸汽机和内燃机背后，是力学的世界。电报、电话、电视、计算机和互联网背后，是信息的世界。数学是抽象的工具，是其他工具背后的工具。每一门学科要成为科学，都少不了数学。也许有一天人们会习惯，用数学工具来分析艺术。数学是一种语言，它源于具体的世界，又高于具体的世界。如果说语言是对世界的认识和描述，如果说数学是一种语言，那么它一定是最接近神的语言。看似毫不相关，却又能描述万事万物。
学习数学有什么用？物理学家费曼当年在大一时提出这个问题，他的师兄建议他转到物理系。今天，这个问题已不成为问题。具有扎实数学功底的人才正进入各行各业，例如金融业。我认识一个出版社的老总，他招应届毕业生有一个条件：数学要好。
工具虽好，关键还要会用。最终要回到掌握先进工具的人。软件算法工程师加上计算机集群，这是目前一流企业必需的装备。正如马克。安德森所说的，各行各业的一流公司，都是软件公司。优秀的软件算法工程师，是人才争夺的焦点。这样，我们就容易理解Google招工程师的要求。
对信息加工处理和传递的能力不断增强，是知识经济的特点。《数学之美》展示了Google如何运用数学和计算机网络，带领我们进入云计算和大数据时代。
知识经济时代的工作，就是在各自的领域中进行科学研究。科学研究要大胆假设，小心求证。科学研究要量化。科学研究要有对比实验。科学研究要有数学模型。科学研究要有田野调查。科学研究要有文献查证。科学研究要有同行评议。《数学之美》向我们介绍了自然语言分析领域的科研方法和过程。
任何一个领域，深入进去都有无数的细节。有兴趣的人不但没被这些细节吓倒，反而会兴致勃勃地研究，从而达到令人仰慕的高度。吴军先生向我们展示了数学和算法中的这些细节，也展示了他所达到的高度。值得我学习。
《数学之美》优秀读后感2
在网上看到有人推荐吴军博士的《数学之美》，尽管我从事社会科学研究，但对数学的推崇一直如此，所以买来一读，我的真切体验正如吴军博士在书的后记中所说，把自己境界提升了一个层次。
那么，对我而言，到底提升了什么境界呢？
首要的肯定是思想境界。在未读这本书之前，我知道对于这个世界的事件形成的信息集合，人类只有两种方式可以表达，一个是数字，一个是语言。整个实数的集合是无穷个，而且每个数字都是唯一的；整个世界中的事件也是无穷个的，而且每个事件也时独一无二的，这样数学中的数字集合与世界中的事件集合就构成一个一一对应的关系，所以研究数字之间的关系，实际上就是在研究世界中事件之间的关系。语言中的概念和世界中的事件之间也是可以构成一个对应关系的，但问题是，语言中概念的集合是有限的，所以它和数字集合的对应显然只能是部分对应。
计算机科学的发展，人类需要把语言处理成数字，因为计算机只能识别数字信号，所以语言的数字化成为计算机产生以来发展最快、而且最有创新性的领域，而许多华人科学家成为了这个领域的顶尖专家，如李开复，吴军博士是卓越的科学家之一。至此我才感到，在计算机主导的世界中，信息化就是数字化，而最难的数字化、也是最有成就的数字化，就是对人类自然语言的数字化，因为人类的信息几乎100%是用语言承载、传播的，计算机要与人对话，变成智能化的机器，首先要解决的就是语言的数字化问题。但我们在电脑上自如地输入文字时、或者拿着手机通话时，我们跟本没有意识到，那些卓越的语言科学家，早已经把我们的语言，转化成数字信号，通过输入、处理、解码的方式，让我们无障碍地联络、工作。
我似乎感到，语言与数字的关系，就是人与自然关系的接口。套用古希腊毕达哥拉斯学派的观点，加上我的理解，即是，数是万物的本原，语言是人的本原！
吴军博士似乎也在提升我对方法的认识境界。科学研究的思考方式，习惯遵循本质、规律、连续性思维，在语言学研究的早期，人类为了让计算机识别语言，采用建立语言规则和语言规则数据库的办法，但最终以失败告终（20世纪50-70年代），70年代后科学家采用了语言统计模型，研究取得了突飞猛进。语言统计模型的胜利，再一次证明了宇宙量子模型的信念，世界是不连续的随机性的粒子构成，人类数千年文明进化出来的语言系统，就是动态的随机概率事件。其二，物理思维再也难逃牛顿的经典本质思维方法，即找寻到百分之百确定性的规律，而信息论思维是研究如何把握不确定性现象，利用概率统计是不二法门。其三，语言本质上就是信息传播，只有从通信模型视角才能真正理解计算机的功能，对语言的编码、处理、传输、解码是计算机的强项，计算机是永远不可能理解语言的意思的。
在《数学之美》中，吴军博士对他的老师、师兄弟、同事的经历、掌故进行了叙述，让我们了解到这些世界一流的学科家、技术精英们的为人处世品质、鲜明个性、科学素养及其管理风格。例如贾里尼克对博士生的严酷淘汰，马库斯对学生的宽宏大度，但我感到他们有一样东西是共同的，就是对科学创造、顶尖人才的识别和器重，甚至是无条件的包容。如此为人的境界才是根本，因为伟大的科学创造毕竟是人做出来的，只有崇高的人文精神之下才能造就顶尖的人才、一流的科学和技术。
观国内的学说界，官风盛行、腐败当道、人情充斥，与这些一流学说群对科学创造的赏识、对个性人才的包容，对科学探索的热诚，可谓相去甚远。
看来，我们只能寄希望于年轻一代，但愿吴博士的《数学之美》，能让我们的学子们，初步体验到科学精英们卓越的才智与情怀。
《数学之美》优秀读后感3
《数学之美》，一个从事多年工作的谷歌研究员眼中的数学。令我大饱眼福的是，大学里面的数学知识竟能如此广泛运用到了计算机行业中。
在语音识别、翻译，还有密码学领域，有着许多基于概率统计的模型和思想。当然，贝叶斯公式是基础，应用到隐含马尔科夫链模型，神经网络模型。
在搜索中，一些相关性的计算，无不用到了概率的知识。在新闻分类中，用到了一些有关矩阵特征值、相似对角化的知识。当然，在图像处理方面，矩阵变换可谓是无处不在。另外，在识别方面，有一些通信模型，涉及到了信道、误码率、信息熵。
最近刚开学也没什么事，所以就想随便找几本书看一下，但最好别是那种太艰深晦涩的书。8月份一直到现在，吴军写的这本12年5月出版的《数学之美》一直盘踞京东、亚马逊等各大网上商城科技类图书的榜首，当然，还有早些时候出版的《浪潮之巅》也排在很靠前的位置。心想市场的力量应该能帮我挑出好书吧，于是就从图书馆借了一本来，一直到今天晚上把它给看完了。
因此想写一点东西来总结、反思一下，反正刚开完班会也没什么事干。
写在前面的建议：如果你不讨厌数学的话，强烈推荐这本书，网上也可以下到电子版，不过阅读感觉上还是很不一样的。
废话就不多说了，《数学之美》其实是一本科普类的读物，所面向的是接受过普通高等教育的人，完全不需要在特定领域有很深的造诣就可以看懂，大概懂一点线性代数、概率统计、组合数学、信息论、计算机算法、模式识别最好（虽然列举了这么多，其实有些不懂也没关系……），所以尤其适合信科的人看。内容大部分是和人工智能、计算机相关的，这并非我所学的专业，但作者比较擅长将看似复杂的原理用简明的语言表达出来，所以可读性还是很好的。
吴军是清华大学毕业的，之前任职于Google，后来到了腾讯，这些文章都是发表在Google黑板报上的，后来经过了重写，所以网上下载的.和书本内容有所差异。由于吴军本人是研究自然语言处理和语音识别的，所以统计语言模型的东西可能会多一点，不过我觉得这丝毫不妨碍全书数学之美的展现……感觉收获还是挺多的，知识上的有一些，但更多还是思维方式上的。作者举了很多例子试图让人明白很多看似复杂的高科技背后，基本原理其实是出乎意料简单的（当然，必须承认第一个想到这些方法的人还是非常了不起的……）。比如高准确率的机器翻译，看上去好像是计算机能够理解各国语言，隐藏在背后的却是很多具有大学理科学历的人都非常清楚的统计模型和概率模型；再比如拼音输入法的数学原理，早期的研究主要集中在缩短*均编码长度，比如曾经流行一时的五笔输入法，而现今真正实用的输入法却是有很多信息冗余、编码长度比较长的拼音输入法，作者从信息论和市场的角度做了简单的阐述；又比如新闻的自动分类，许多非IT领域的人可能会认为计算机可以读懂新闻并进行分类，而实际上只是特征向量的抽取、多维空间中向量夹角的计算，非常非常简单，但凡学过一点线性代数的人绝对是一看就懂的……当然，完美的实现还需要考虑很多细节和现实的情况，但这并不是这本书所关注的地方，数学之美在于其简洁而不是繁琐。
除了对于具体信息技术的剖析之外，作者还花了很大篇幅来讲一些杰出人士的成长过程，特别是把这些人的成长经历和*学生的成长经历作对比。虽然作者并没有明说，但字里行间多少流露出对于*高等教育以及很多*企业的批评，一是教育的功利性，缺乏宽松的独立思考的环境，即使学了一堆理论也难有用武之地，自然也就缺乏创新性的成果；二是*企业的短视，大部分都不舍得在新框架开发上投资，而是坐享学术界和国外企业的研究成果。
总结一下呢，《数学之美》事实上不能带给你编程能力的提升，也没法让人的数学水*有显着的提升，但它在很大程度上让你跳出教科书式的繁琐细节的束缚，能够从更宏观的角度来思考信息世界背后的数学引擎的运行原理，让人明白看似很高级、复杂的东西背后其实并不如我们所想象的那样复杂，而我们所学的“枯燥”的数学真的可以“四两拨千斤”，改变亿万人的生活。
《大器之材》读后感3篇（扩展6）
——《时间之箭》的读后感3篇
《时间之箭》的读后感1
今天我看了著名作家汤素兰的一本书《时间之箭》。看到这本书的名字，我猜想：是不是有人进入了黑洞，回到了白垩纪，见到了恐龙？我把这个想法告诉了妈妈。妈妈说“你想得对不对看了不就知道了吗？”于是，我带着这个疑问看起了这本书。
原来，是一个叫木里的男孩，在玩“疯狂冲浪”的同时误入了一个可以穿越时空的“蚯蚓洞”，这让他进入了史前的白垩纪。在这里，木里遇见了55年前失踪的古生物学家桑吟，听他讲述了他与物理学家方舟为解开恐龙灭绝之谜冒险返回白垩纪的神奇经历。木里还亲眼目睹了各种各样的恐龙和它们之间的残杀，并经历了彗星撞击地球引起物种变异、恐龙消失的残酷场面。最后，木里在桑吟的帮助下，借着时间之箭独自重返现实生活，而桑吟还留在了白垩纪。
我有个疑惑：为什么桑吟不和木里一起回到现实的世界？·看完了这本书，让我深深地感受到生命的可贵，我一定要更加珍惜现在的幸福生活，我觉得我们的生活实在是太好了，如果将来有一种工具可以穿越时空的话，我一定要去看看那种情况，体验一下古代人的生活，然后告诉现在的人们，让他们知道什么是生活的艰辛。同时，也希望人类能够好好保护我们唯一的地球，和动物们和*相处，不要破坏生态*衡。
《时间之箭》的读后感2
读完《时间之箭》这本书后心里突发奇想，如果能把这个故事拍成一部电影，会受到多少人的喜爱！书中的十二岁男孩木里，在玩疯狂冲浪时达到了时空隧道，进入了白垩纪，。在那里男孩木里，遇到了所有稀奇古怪的生物，甚至还看见了真的恐龙。在那里他还认识了55年前失踪的桑吟，桑吟还告诉木里，当时*大地炮火连天，方舟（桑吟的好朋友）制造出了时间之箭，方舟说，未来和过去就像一只箭，一端指向未来，一端指向过去，我们一直走在这支箭的中间。方舟还说，我制造的这支箭最多只能回到白垩纪，去帮助桑吟破解恐龙灭绝之谜。虽然，时间是不可能倒流的，但这是一个科幻小说，在小说里是有可能的。方舟就在小说里把不可能，变成了一定，真是太伟大了！灭绝的前一天晚上，桑吟把时间之箭给了木里，木里在走之前，还问桑吟什么时候走，桑吟说他要等到最后一刻才离开。
上帝是聪明的，他把我们创造出来是对的，他没有创造出时间之箭也是对的，因为如果创造出了时间之箭，这个地球就没有今天的笑声，就没有今天的美丽！
《时间之箭》的读后感3
你看过《时间之箭》这本书么，那一定是让你过目不忘的一本书吧！
《时间之箭》是一本惊险类小说，讲述了一个叫木里小男孩，在中心广场的自然博物馆里，一不小心掉进传说中的“蚯蚓洞”。就是传说中的可以进入可以穿越时空的一个奇异的洞，遇到了失踪了五十五年的科学家桑吟，而且来到了十分恐怖、闻风丧胆的——恐龙时代，在经历了种种磨难之后，最终利用大自然的力量研制成了有高科技含量的——时间之箭。
你看了这本书，一定会惊讶，就老人和孩子，如何办到在恐龙世界里生存的，他们靠的`是毅力。才维持了自己的生命，那位老人竟然活到了九十五岁，比一般的老年人还活得多，而且还造了一个方舟物种银行，里面存放了古代的植物和动物，你想想，在自己也小命不保的时刻，他们也能想到后人，为后人留下了研究恐龙的宝贵资料，这是一件多么感人的事情呀！
希望这种探险精神一直发扬光大！
《大器之材》读后感3篇（扩展7）
——古典之殇的读后感3篇
古典之殇的读后感1
我紧抓着时代的尾巴，还不懂得攒蹙一卷历史的浪潮。我们随便把一个个节日抛却，砍掉与其相关的丝丝缕缕，拆毁传统和习俗。我们想它们落伍了，我们迎接的是富强之梦，创新之梦，一切都会有的，随着一个个*梦的实现。
我穷追着时代向前，还不知道向那些熟悉的旧梦告别，不知道回过头说一句：月，你要一年年地圆下去啊。清明、端午你们能强撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你们经不住折腾随风而逝了，可千万把青柳留下，把纷纷而落的梅雨留下，把对英雄的崇敬留下，最好留下一小片苇叶，即使不再那么纯粹，也要留下它，卷着粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黄酒，这些都是我们中华民族的.印迹啊！
我跌跌撞撞地去抓时代的尾巴时，我还不知道曾经的一切，有一天会需要证明。
有一天会再没有人能够相信历史，我也会对五千年的文化产生怀疑。那是我曾经嬉笑过的节日吗？我真的看见过那个叫“年”的怪物？更凶、更猛，冲向寂静的黑夜，咀嚼万物的残骸和一个民族的记忆。我真的听见过那最为原始的爆竹声？那一段朦胧的旧梦，充斥着潮落之音。我真的沿着那条梦幻的灯巷去寻我的灯谜？背后紧追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有过一盏自己的花灯？真的有一根拴牛的榆木桩？它的横杈直端端指着牛郎织女，找到它，我便找到了远古的神话和那最为本真的浪漫。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它只一夜便透彻一切，把嫦娥仙子的孤独与悔恨渗浸每一寸土地。在那时候，我不回头就看见了一个满腹浪漫与才情的民族。
而今，谁还能说出“月上柳梢头，人约黄昏后”的期待？谁会看见“不见去年人，泪满春衫袖”的凄凉？历史的波涛汹涌着中华民族慢慢松开的脊梁，把所有的涛声锁在他的骨髓里，锁于那场旧梦。
这一切，难道不是一场一场的独角戏？习惯了冷漠的传统孤零零地在台上吟哦着残缺的台词。如果没有那些爆竹声，没有扬起又落下的焰火，没有以诗词歌赋承载喜忧的文人骚客，谁会证实一个民族的存在——即使有它们，一个民族灵魂的不朽又有谁能见证？
回到新梦，中华民族的传统成了弃儿，在悄无声息中渐去。耶稣来了，我便清楚，春风送暖也入不了屠苏了。圣诞、愚人，一个个外来之客的侵入，使本就千疮百孔的传统之梦更加面目全非了。
那时，我便知道静静汩罗等待的是什么。
但我却不知道，这一切行将消失时，“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋”的意境，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的兴致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的无奈，是否也随滚滚江水，流向无边的天际。还有，在它们中游戏了小半生的我，她的快乐，无人感知的激动与温馨，如今却化为一声叹息，叹旧梦已逝，叹逝者不再。
当这些正走向消逝，我知道所有旧梦里的浪漫都会被时间之流冲刷，从而流向虚无……
古典之殇的读后感2
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。——题记
我曾向朋友推荐过王开岭先生的随笔集《精神明亮的人》，他读了之后说很好。最近他反过来也向我推荐同一作者的另一本书《古典之殇》，我读了也觉得很好。不是一般的好，而是那种让读者“精神明亮”的好。查新华字典，“殇”的解释是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细打量，即会发现这样一个事实，围绕在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养……它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息！
作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情——“再见，萤火虫”、“*”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地*线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的‘放学路上’”、“多闻草木少识人”、“春天了一定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必须连夜种点什么”……老实说，光是这些标题就击中了我心灵里那个柔软的地方，想起了我们曾经拥有的“美丽*”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声……那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗……原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的快乐。记得和好朋友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充满了新奇和陌生。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈祥的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“第二战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充满着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了需要全民保护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简单的梦，别让古典，成殇。作文
古典之殇的读后感3
初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。
于是我很好奇。为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公*。他们忘记了美，也剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩腐败丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经习惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们习惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。
我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。
跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
《大器之材》读后感3篇（扩展8）
——哈利波特之密室读后感3篇
哈利波特之密室读后感1
最近，我阅读完了j·k罗琳小姐的《哈利波特与密室》。小说里主要讲了校园命案不断，而哈利波特一行人追寻密室下落的故事。
故事的内容大概是这样的：暑假开始了，他在姨夫姨妈家熬过了这个痛苦的暑假。正当他收拾行装准备回校时，小精灵“多比”发出警告，如果哈利返回霍尔沃茨，灾难将会来临。但哈利义无反顾的回到了霍尔沃茨，新来的洛哈特教授装腔弄势，让他呕吐。低年级的小姑娘金妮总是向他投来关切的目光让他尴尬不已。还有小男生科林“追星"似的跟踪他。但是，正如多比的"预言，灾难发生了。
霍尔沃茨的学生接二连三的被石化，这一切与密室是否有关，据说只有密室的继承人才能打开它。因此，哈利几经周折，终于来到了密室。但是，密室中的恶蛇让哈利头痛不已，最终哈利战胜了恶蛇。
这本书震撼我的不但是哈利波特在面对困难时不屈不挠的精神，还是他与朋友之间无条件的信任、忠诚，更是书中传递出来的对自由与*等的追求。这些事情无一不告诉我们决定人与人本质的不是出身，而是他们拥有的品质与他们的所作所为。
我相信，正如邓布利多教授最后所说：“真正的自我，是我们自己的选择，这比我们所具有的能力更重要。”
《大器之材》读后感3篇（扩展9）
——影之翼读后感作文
影之翼读后感作文1
我把《影之翼》读完了。
《影之翼》里边有一个让题目让我很吃惊：《爸爸抢着当小孩》。一开始我看到那个题目就觉得爸爸怎么就抢着当小孩呢？爸爸当小孩也是孩子逼着当的，也不能是爸爸抢着当小孩吧？读了那篇故事我才知道，是大头翻动了他们的记忆结。我知道妈妈小时候是非常狠的，爸爸小时候是很温柔的。
还有一篇是《坏孩子开始飞翔》。王杰心中的坏孩子和好孩子打架，还是三秒钟。打架要打都得打好长时间，怎么只打三秒钟就完了呢？王杰的坏孩子力气变大了，好孩子的力气变小了，结果坏孩子成功了。
我还知道了记忆结最后变成蓝色的人就会飞。蓝色的记忆结是代表快乐，红色的记忆结是代表痛苦。王杰的记忆结到最后全部变成了蓝色，所以他就跟着大头飞到了影子堡垒。听到了那里，我就觉得我自己也能飞，因为我天天很快乐！
最后我知道了影子们变成影子是因为南京大屠杀的时候造成的。有的人是*本人杀死的，有的人是觉得他的妈妈不要他，拼命地跑，影子才会出现。
以前我们说的眼泪原来对影子来说就是啪嗒花。大头说：这个啪嗒花不新鲜了。大家看着王杰还有一滴，就说：那还有一滴，那还有一滴。给他们全都不管用，大家就想问：你的`管用，为什么我们的就不管用？大头就又琢磨到了一件事：他说：可能是谁引出来的那个人掉的眼泪，那个啪嗒花才会属于他的。王杰就给他们想个办法，让他们村里的人全部都知道他们的经历。
突然，时间炉把他们的梦想实现了，还是在他们不想实现的时候。大头一个人飞向了时间炉那边，王杰看见大头*本人用刀穿了过去，他也忘了自己是在楼顶就掉了下去，昏了5天。在这时我哭了，第二天早晨妈妈问我：昨天晚上为什么哭？我说是因为大头死了哭的。
王杰昏了5天之后，有许多影子得到了啪嗒花，只有影大盗留在了他的房子里。影大盗告诉王杰小辫子是第一个走，她要最先找到大头。听到这里我就明白了一些：大头是一个人给日本人打仗，有可能他会把日本人给打死，会回来。还有可能日本人把他给打死了，日本人还会来把这些影子也给打死。
这本书是又好玩又感人的书！我以后还要读童喜喜阿姨的书。
《大器之材》读后感3篇（扩展10）
——论语之君子读后感汇合
论语之君子读后感汇合
读完一本名著以后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的论语之君子读后感汇合，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《论语》中提倡大家成为君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人标准。当然，现代人的做人标准也是如此。那么，怎样才能成为一个君子呢？君子的标准又是什么呢？
孔子认为君子的标准为：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧。有智慧的人，在面对多种选择的时候，能从容不迫。勇敢的人由于内心的力量，内心的勇敢，可以有足够的自信和镇定。君子能够同时具备仁，智，勇。所以避免了忧，惑，惧。所以，君子是那种内心完满富足，先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫的人。君子之力来自于内心。所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是：人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，即远离了怨恨。这说明君子不去更多的苛责外在世界，而把更多有限的时间，精力，修养用来苛责内心。即不怨天不尤人。
北师大的于丹教授在《论语心得》中对君子的界定总结了四条。
第一，要做君子，一定要做好自己的事，当一个善良的人。这是《论语》中对君子的第一条界定。孔子在《论语》中提到：君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人。君子的目标永远不好高骛远。所以做好自己的事是非常重要的。至于善良就更不用说了。对于一个恶人来讲，“君子”一词对他还有什么意义呢？
第二，君子必须是一个伟大高尚的人。做到“达则兼济天下，而穷则独善其身。”就是说在发达富有时，要想到天下己任。在贫穷困难时仍不忘自身修养。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫已经穷困潦倒。但他仍不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”范仲淹在不能“居庙堂之高”时仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由此可以看出此二人是多么伟大高尚，可谓君子也。孔子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”意思是：君子与小人每天惦记的事是不同的。君子每天牵挂的"是自己的道德修的怎么样。小人每天惦记的是自己家的房子。君子从来是尊重法制的，小人则是钻小空子，占小便宜。于丹教授认为：“小人就是没有大眼界抢占眼前小便宜的人。”所以，我认为陈胜的话可以改一下，“肉食者鄙，未能远谋。”可改成“小人者鄙，未能远谋。”
第三，即是要好处事，人际关系好。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子可以听取别人的意见，但他有自己的观点。说明君子容易和别人一起合作，一起共事。孔子又曰：“君子易事而难说也，小人难事而易说也。”君子容易处事而难以取悦他，小人容易被取悦，但难以共事。
第四，君子讲究言行举止。子曰：“君子先行其言，而后从之。”意思是君子要做一件事，总是先做再说。“言过于行”绝不是君子所为。《圣经》中也提到过：“世上最追不回来的有三件事，射出去的箭，说出去的话，和失去的机会。”所谓的“覆水难收”了。所以，“言过于行”乃君子之耻。
无论是古代还是今天，君子都是被人尊崇的。如果你想成为一个真正的君子，做到以上四点，即是成为君子的捷径，也就是《论语》教给我们的君子之道了。